请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

佛陀的智慧:那兰陀佛法

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

 
 

《净居禅寺的半月》中国因陀罗网那兰陀佛法大学 慈琨

热度 2已有 63 次阅读2021-10-7 11:28

净居禅寺的半月

                        中国因陀罗网那兰陀佛法大学 慈琨

2021924日(农历八月十八日),至江西省吉安市青原山净居寺,拜谒七祖塔,体光老和尚纪念塔,拜见妙安大和尚,简单介绍那兰陀佛法大学情况,主要学习禅宗寺院早课晚课所诵课程内容,及上香行禅坐禅,过堂。再有参加出坡等活动。

淨居寺位于江西省吉安市東南九公裏處的青原山風景名勝區。青原山海拔320米,峰巒連綿10餘公裏,山上古木蔥郁,奇葩芬芳;碧泉翠峰,相映成趣,因山青、水青、氣青而得山名。

淨居寺始建于唐神龍元年(705年),初名"安隐寺",故而有胸中無所得漫倚安隐漫青原,塵外不相關幾閱滄海幾桑田的對聯。對聯将山名、寺名巧妙地嵌入佛學、人生哲理之中,對仗工整,餘韻悠長,真可謂千古絕對。至宋徽宗時,賜名"淨居寺",并沿用至今。

唐代高僧行思禅師未出家之前,嘗遊于青原山中,見其景緻秀麗,山水佳絕,便随手折下荊柴一枝倒插入地,言此爲靈地,樹當活,後果應驗。行思禅師于禅宗六祖慧能大師得法後遂入青原山開山建寺,弘揚禅宗頓悟之法,廣開法筵,一時間四面衲子雲集,八方信士輻辏,石頭希遷、荷澤神會䓁當時高僧者紛紛詣青原參悟。青原山由此成爲南方禅宗中心,開青原一系,史有"青原行思"之稱,爲曹洞、法眼、雲門之祖。唐開元二十八年(740),行思圓寂青原,谥号"弘濟禅師"之稱,唐代宗"敇建弘濟禅師歸真之塔"于青原,史稱禅宗七祖。
    淨居寺曆經千年,梵音播于四海,經傳東灜、南亞諸國,與曆代名僧、高士結下了不解之緣。唐代鑒真和尚苐五次東渡日本受阻,折回途中經過吉州時,曾參禅于青原山,留下一段佳話。青原惟信、木寂真元、颛愚觀衡、眉庵行秀、笑峰大然䓁高僧都曾先後住錫于青原,文人名士也慕名而來,遊山禮佛,呤詩作賦,留下許多珍貴墨迹。唐代大書法家顔真卿篆書"祖關"二字,刻石碑嵌于山門之首。山門紅亭上"青原山"三字爲文天祥手書。明代理學大師王陽明眷戀青原山,爲淨居寺題碑"曹溪宗派"。據載宋名相李綱當年遊玩青原山趁興寫下《遊青原山記》,後分刻四十二通石碑嵌入齋堂壁間,北宋文學家黃庭堅也曾暢遊青原山,雅興所緻留下長詩《遊青原山記次韻周元翁》一首傳世。後人分刻八通石碑以作永志,現在保存與大雄寶殿兩側的外壁間。宋代楊萬裏;明代解缙;清代乾隆帝;近代毛澤東、朱德等都曾先後遊覽過淨居寺,有的還題詩、留字。

1990年,上體下光老和尚住持青原山淨居寺祖庭。禅師興叢林、立教規,力弘農禅并重,自食其力;恒持八關齋戒,半月誦戒布薩,夏行安居,冬舉禅七;化導僧俗,諄諄不倦。受其感召教化者,遍及海内外,使祖庭重輝,道風遠播。2005年,體光老和尚圓寂後,江西省佛教協會副會長兼秘書長妙安法師接任淨居寺方丈。祖庭重輝,後繼有人。

1983年,淨居寺被國務院列爲全國一百四十二座重點寺廟之一。 目前,淨居寺占地面積1萬餘平米,建有大雄寶殿、金剛殿、毗廬閣、地藏殿、念佛堂、藏經樓、藥樹堂、七祖塔亭、左右禅房等。寺内還收藏有千人銅鍋、百斤香爐及千斤大鍾䓁文物。大雄寶殿四面環水、三橋拱立,有如碧波萬頃之中托出一座瓊樓玉閣,在全國寺廟建築史上,僅此一例,可謂藏風得水、佛福無邊。2010年,淨居寺被評爲全國和諧寺院。如今的淨居寺,已是江南佛教聖地,青原山也已成爲馳名天下的文化名山,迎接着四海賓朋。(简介为摘录)

 

一、在净居禅寺的作息规定为:

330打板,敲钟。

430上早课,大约一个半小时结束,然后打扳过堂。过完堂大约6:30前。

7:008:00早板香,就是到禅堂参禅。

8:30左右出坡,出坡就是到禅院有自己的农场干一些农活,大约2个小时,10:30左右陆续都回来了。

10:45分打板过堂,过堂就是吃饭,吃饭时不能说话,止语。有专门行堂的师父,行堂就是吃饭的僧人把碗放在桌子边一指地方,行堂的师父按指定顺序给碗里乘饭,都是两个碗,一个放饭主食,一个放菜。行堂完有维那师父带领念二时临斋颂,念完后方可用餐。用餐完后念回向偈。完后首座维那等至大殿回向,从斋堂到大殿一直持观音菩萨的名号。斋堂中间供奉着弥勒佛。后有座位,为方丈专用。座位后的墙上有食存五观:

一,计功多少量彼来处,

二,忖已德行全缺应供,

三,防心离过贪等为宗,

四,正事良药为疗形枯,

五,为成道业应受此食。

大约1105过二堂,此时为行堂师父们、居士、晚到的香客用餐。过二堂如自助餐一样。自己取餐具打菜用餐。同样止语。过堂有点很重要,吃多少要多少,吃多少打多少,不能剩饭。还有居士香客吃完饭,碗筷放到专门洗碗池会有人专门洗碗,洗碗非常讲究,要洗四遍,所以居士香客可以做义工专门洗碗。在寺院过午不食,所以中午过堂完后就没有过堂了。

1230至午1330午板香,因天气热中午坐香取消了。

1500上晚课,如果没有别的仪事,正常大约到四点多结束,有别的仪事如普佛,净壇等会延长。

16151800左右养息。

1815开始养息香,下午养息香时间长,一直到晚上210018152000,有径走,吃茶,行解,禅坐,禅坐1小时左右,在禅堂必须遵守禅堂规矩止语。径走,禅坐,包括什么职位坐什么位置都有严格规定。20302100还有半小时的养息香。

2130分打板睡觉。

所以在寺院里每一天都紧张严肃活泼,时间过得很快。

 

    早课内容:楞严咒,大悲咒,十小咒:1,如意宝轮王陀罗尼 2,消灾吉祥神咒,3,功德宝山神咒,4,凖提神咒,5,圣无量寿决定光明王陀罗尼,6,药师灌顶真言,7,观音灵感真言,8,七佛灭罪真言,9,往生净土神咒,10,大吉祥天女咒。《般若波罗蜜多心经》。

祝愿偈:摩诃般若波罗蜜多(三称)

上来现前清净众,讽涌楞严秘密咒。

迴问三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众。

三涂八难俱离苦,四恩三有尽霑恩。

国界安宁兵革销,风调雨顺民安乐。

大众熏修希胜进,十地顿超无难事。

三门清净绝非虞,众等皈依增福慧。

观音菩萨妙难酬(此后八句偈为净居寺诵谒),

清净壮严累劫修。

三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常徧洒,手内杨枝不计秋。

千处诉求千处应,苦海常作度人舟。

南无普陀山瑠璃世界大慈大悲观世音菩萨。

南无观世音菩萨。

南无本师释迦牟尼佛。

南无消灾延寿药师佛。

南无极乐世界阿弥陀佛。

南无观世音菩萨。

南无大势至菩萨。

南无清净大海众菩萨。

下来怡山发愿文前四句偈:

归命十方调御师,演扬清净微妙法。

三乘四果解脱僧,愿赐慈悲哀摄受。(后1725×18字略)

四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。国基巩固,治道遐昌,佛日增辉,法轮常转。三皈依,祝韦驮。大吉祥天女咒。韦驮赞。朝时课诵毕。

 

暮时课诵:单日念阿弥陀经,双日念大忏悔文。

阿弥陀经(略)拔一切业障根本得生净土陀罗尼(即往生咒三偏)

礼佛大忏悔文:

大慈大悲愍众生,大喜大捨济含识。

相好光明以自严,众等至心归命礼。

(后1414151812字略,五十三佛略,三十五佛略)

南无法界藏身阿弥陀佛。后310字略,64偈略)

南无大行普贤菩萨(三称毕起立)。

 

蒙山施食仪:

若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。(后略)《般若波罗蜜多心经》《往生咒》

四生登于宝地,三有託化莲池。

河沙饿鬼證三贤,万类有情登十地,

观音菩萨妙难酬,清净壮严累劫修。

三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常偏洒,手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应,苦海常作度人舟。

南无普陀山瑠璃世界大慈大悲观世音菩萨。

南无观世音菩萨。

南无本师释迦牟尼佛。

南无消灾延寿药师佛。

南无极乐世界阿弥陀佛。

南无观世音菩萨。

南无大势至菩萨。

南无清净大海众菩萨。(蒙山施食仪毕)

普贤菩萨十大愿王,普贤警众偈,三皈依,祝伽蓝,千手千眼无碍大悲心陀罗尼,伽蓝赞,观音赞(居士)。暮时课诵毕。

 

禅堂呈正方形大厅,厅中间供奉本师释迦牟尼佛,佛后一条直线上是方丈禅坐地方,有专门一个小木房子,两边为侍者和衣钵的位置,再两边为居士坐的位置。所有禅坐位都按大厅四边墙摆放,以便厅中间佛位与禅坐位留下空间径走。

从大门进来:

右手边坐座依次为:监值,当值,香桌,维那,悦众。

左手边座位依次为:首座,西堂,后堂,堂主,堂主。两边右边座位依次为:知客,香灯。左边依次为:僧值,书记位位,叁头。教香,司水。

径走时监值手持竹杆,定时打地三下意思为:参话头。敲两下木时便止步,然后依座位次序坐好。绕着佛龛走从内到外,从内圈到外圈,依次为:1,堂头和尚,长老,座元等。2,散香行子。3,监香,巡香。4,维那。5,班首。

第一遍敲两下,坐下后是吃茶,吃茶时右手接杯,左手喝,右手接茶,两手持杯于肚脐位休整。喝完后右手放杯于地上,有监值过来按规定姿势取杯,然后再继续径走,再敲两下,行解,行解完后开始禅坐,禅坐开始时,敲两下法器,敲两下钟,开始禅坐,熄灯,禅坐时尽量动静小些以免打扰别人,可双盘,单盘,散盘,静坐,放松就好,可形散神不散,目的是参话头,最好可默念阿弥陀佛名号,可总持,也可避免昏沉掉举。进禅堂必须身穿大掛,上殿必须身穿海青。

禅宗寺院一般为:禅堂,客堂,大竂,库房,丈室。五大堂口。

禅堂,禅堂班首有:首座,西堂,后堂,堂主,维那。

首座表率叢林,辅翊住持,分座说法,开示后昆,坐禅领众,谨守规章,凡益众事皆得举行,如衣之领,如网之纲。

西堂亚于首座,其才其德,循谨谦雅。

后堂扶赞宗风为众模范。

堂主扶翊维那监理堂事。

班首为宗门行法之人,首明绝相超宗大意,拈提祖旨,为大众拔楔抽钉,能自行尊规宁矩,感众守寂静威仪,诚禅人之法身父母,海众之出世尊师,必须和颜悦色。

禅堂之维那乃禅堂规矩之纲,有统理大众,纲维众僧之责,调摄掌理堂中之事,必须自具威仪,行止无乖仪规,方可正肃大众。

僧值一职必须居心如水,执法如山,方能使僧众威仪,出入次第循规蹈矩。充此职者,应不阿谀,不委曲,不回护,不偏党,代方丈监察其所不及。

古规自班首起至参头止,凡五日一换,在晚课毕时行礼交职,今于期头事请一人,亦时势使然,而仍不改僧值之名。(摘云居仪规)

方丈:又称住持和尚,在职位上是全寺的住持,职掌全寺修持,寺务,戒律和清规,弘法,经济财务等事权,等于是政府的元首,社会的领袖。住持和尚要经过一次极其隆重的仪式,才得升座作主持和尚。和尚是法主,按古制一般不管具体事务。他在寺内所住地方,叫做方丈,丈室也是从《维摩诘所说经》里而来,维摩诘居室,仅有方丈大小,但却可以容下三千大千世界,不可思议境界,暗含变现义,境觉变现境相,在境觉层面已超越时间空间,是境界有的世界而不是实有的物质世界。如《无量寿经》经文描写的:彼国菩萨,承佛威神,于一食顷,复往十方无边净刹,供养诸佛。华香幢幡,供养之具,应念即至,皆现手中。珍妙殊特,非世所有。以奉诸佛,及菩萨众。其所散华,即于空中,合为一华。华皆向下,端圆周匝,化成华盖。百千光色,色色异香,香气普薰。盖之小者,满十由旬。如是转倍,乃至遍覆三千大千世界。一华盖可遍覆三千大千世界,一华盖下可容下三千大千世界。方丈为法王。

监院,监院俗称当家师,统一管内务外务,管钱管帐等职能。

库头,又称都仓,库头师。掌管出纳,执掌储藏应用物品,食粮食物财务等事,等于现在的仓库主管,所有储藏衣食等物都负责保管,保养,防护,晒洗。

都监,又称都管,负责监察寺务行政,经济,人事等事。

知客,知众与都监一般由德高望重的首座和尚代。知客上面是知众,又叫大知客。又称知库,知殿等,对外执掌待客应酬,负责交际等事务,并接受替人念经作佛事等事务,有大知客,二知客。所以知客等于是外当家,每日来往收入,要统计交于库房。知客的工作比较繁琐,主管客堂,对当家师负责也对方丈负责,对内每天要公布寺院的法事,及各僧人居士的居住上殿健康等情况掌握处理,对外则要负责各种接待,比如政府工作人员及挂单僧人及居士。

照客,或称为客头行者,隶属于知客之下,辅助知客,听其指挥做事。

首座,也称座元,乃僧堂的元首之意,与监院,维那,统称为三纲之一,辅助和尚弘宗说法,是诸方公认的善知识,同时也可作和尚的储貳,可以代理和尚上殿,过堂,说法等事务。

维那(nuo),乃全寺三纲之一,与监院,首座并列为上首,纲即纲维之意,就是纲领寺内维持佛寺者。维那在上殿和坐香,过堂中起着非常重要作用,上殿带领僧众一起念经,掌握节奏,诵课本内容,开始和结束由维那宣布,过堂也是一样,坐香维那也掌握开始结束并监督坐香规则。维那必须要口才好,噪门大,记性好,有一定的领导才能,才可以胜任。因为在净居寺上殿诵经,过堂念供养咒,坐香监督僧众都是维那,非常自信,比方丈,首座感觉还厉害,规矩方面都懂。

方丈侍者,有巾瓶侍者,应客侍者,书录侍者,衣钵侍者,茶饭侍者,干办侍者,等六侍者,也有五侍者。

佛经称侍者应具八法:

1,     信根坚固,2,其心觅进,3,身无病,

4, 精进,    5,具念心,  6,心不憍慢,

7,能成定意, 8,具足门牙智。

饭头,专管大寮。

火头,专管掌勺。

园头,专管庄稼地。

打钟的称钟头,击鼓的称鼓头。

八月二十一日(阳历2021927日),今天早课举行法事活动。首座职责:上殿主要负责人,监管上殿及日常生活,过堂主要领唱及回向主要负责人。上马杀贼,下马念佛。出坡可以理解为这样,出坡干活,下坡念佛。寺院里规矩甚多,主要是为约束僧人行为,持这个境不变,不变随缘,不成规矩,没有方圆,佛法为世出世间法,不落世间但又不坏世间法,所以规矩多一点,遵守执行规矩也是佛事,大做梦中佛事,虚云老和尚倡导持戒,不持戒那就没有规矩,那就是放逸,不放逸才能守护住佛法,持菩萨的这个境,才能做好梦中佛事,虽是梦中佛事,但必须也要做好,做好也是熏习,熏习在菩萨境界里,又不坏世间法,这就是两重,再把唯识变现加进来,那一切都是现成。佛不坏世间法,佛不异世间法,佛不与世人争。

上殿和过堂的站位和排顺是一样的,面对大殿的左手边,古代称为文职,依次有客堂执事,监执,首座,堂主,居士(女众)。右手边,依次有维那,敲音师,僧众,居士(男众)。

百丈大智禅师叢林要则二十条:

叢林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

老死以无常为警策。佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。山门以老旧为壮严。

凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。

遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

宝王三昧论:

一,念身不求无病,身无病则贪欲易生。

二,处世不求无难,世无难则骄奢必起。

三,究心不求无障,心障则所学躐等。

四,立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。

五,谋事不求易成,事易成则志存轻慢,

六,交情不求益吾,交益吾则亏损道义。

七,于人不求顺适,人顺适则心必自矜。

八,施德不求望报,德望报则意有所图。

九,见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。

十,被抑不求急明,抑急明则怨恨滋生。

    101日国庆节(农历2021825日),寺院按政府要求专门举行了升国旗仪式,今天普坡,寺院除了客堂大寮及禅堂师父走不开,所有人都要去农场割稻子。农禅并重,出坡劳作,让大众用自己的双手和汗水体验农禅生活,感悟动静结合的修行方式,从中培养在动中也能照顾好话头。修行离不开生活,出坡劳作亦是修行中的一门重要功课,从劳作中悟出佛理。禅定修慧,福慧双修,道业才容易成就。

    授戒为两种,比丘戒和菩萨戒,日期为,初一十五比丘戒,初八二十三菩萨戒。

 

这短短十多天的体验,不由让我至心顶礼僧众,客堂知事,大殿僧值,禅堂当值,火头,侍者,维那,当家师,首座,方丈。能在人们自认为的21世纪,科技文明都很发达的现代社会,无所畏惧,远离各种诱惑,依般若波罗蜜多,在净居寺,供佛礼佛护持佛说,以身试法,为法而来,照顾话头,参话头,念佛,念经,出坡,过堂,普佛,护持不可思议境界,此功德在末法时代是无量无边的。

虽然第一次在寺院里生活学习这么长时间,但在禅宗有传承的寺院里能深深体悟到两重唯识变现义的意义所在,如果没有两重识变的认知在寺院里就是一种煎熬,光是作息时间和吃饭就让社会意身生的人受不了,有了两重识变的认知甚至会以为这是天人的节奏,甚至是一种享受,在净居寺的境是超越世间的,在这里能安心净心参禅,要是有大乘经文的课听那就更好了,这样便能理论加实践,理明信深,信深愿切,愿切行真。

顶礼净居寺众僧及善知识!

顶礼历代祖师!

南无大慈大悲观世音菩萨!

南无大慈大悲观世音菩萨!

南无大慈大悲观世音菩萨!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!


路过

鸡蛋
2

鲜花

握手

雷人

刚表态过的朋友 (2 人)

评论 (0 个评论)

facelist

您需要登录后才可以评论 登录 | 立即注册

Archiver|手机版|佛陀的智慧:那兰陀佛法 ( 浙ICP备13006080号-1,备13006080号-3;浙ICP 浙公网安备 33010302000984号 )

GMT+8, 2021-10-23 02:28 , Processed in 0.044712 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部