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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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巢寨学生宗梅: 黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(59)

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发表于 2021-10-13 17:08:51 |显示全部楼层
黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(59)
中国那兰陀佛法大学   宗梅


为什么说持名就是念实相?蕅益大师的解释最好,《弥陀要解》可以作为学习净宗的纲。他里头说:"实相无二,亦无不二。是故举体作依作正,作法作报。"实相不二,也没不二,整个实相他全体作依报和正报,都是实相,倒过来说,依报也是实相,正报也是实相。"作自作他,乃至能说所说。"他方的佛是实相,我也是实相。能说的,所说的经文;"能度所度",买点螃蟹放生,我是能度,螃蟹是所度。菩萨度我们,菩萨是能度,我们是所度;"能信所信",我们信极乐世界,我们是能信,极乐世界是所信;"能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞......无非实相正印之所印"。
  "出入供养",这些菩萨到各个世界去供养诸佛,这是修福。"观经行道"是修慧。福慧两种庄严就生喜乐、生法喜、法乐。
虚空",这些圣众的心同于虚空。虚空没有边际,自心没有边际。虚空无一物,自心也无一物。虚空是空无,不是森罗万象。十方刹土都是依空而生。我们的心也是如此。心里能建立万物而无一物,就不落有边。能容万物又不落空边,不落两边。无一物又能容纳万物,就双照空有。无一物是空,容万物是有,空也照,有也照。容万物又没有万物,空有都没有了。
"检敛端直","检"是检束,不分散,"敛"是收敛,就是耳、目、口、鼻、皆当自端。收视摄听,不追逐于外,听自己,反闻闻自性,叫收敛。"端"是端正,"直"是不曲,正直、不追外面的尘缘。"身心洁净,无有爱贪。"身心都干净,没有所爱,没有所贪。"志愿安定,无增缺减。"发的志愿安定,也就是坚定。彼土的圣众都是这样,没有忽冷忽热,忽然间又出个什么新愿,或者哪个愿又放弃了。
咸为道慕,旷无他念。"所慕的只是道,心中空旷,没有其他的念头。信心坚定,智慧明了,所以"无有忧思"。因为有了正信,很安,很坚固。你有智慧,对世间一切事情无有忧虑,对法也无疑。从净土宗来说,"旷无他念"就是万缘放下,一念单提,"无有忧思",当下这一念就是。
一念顿悟。所以说自然顿悟之后,了知没有一法在自心之外,尽在自心,顿见真如自性。了了见,无可见,无可见,了了见。

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