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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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巣寨学生慧尘:黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(94)

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发表于 2021-10-13 17:07:44 |显示全部楼层
黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(94)
中国那兰陀佛法大学   巣寨学生慧尘

出入供养,观经行道;喜乐久习,才猛智慧;心不中回,意无懈时。外若迟缓,内独驶急;容容虚空,适得其中,中表相应。自然严整,检敛端直,身心洁净,无有爱贪。志愿安定,无增缺减。求道和正,不误倾邪。随经约令,不敢蹉跌,若于绳墨。咸为道慕,旷无他念,无有忧思。
   "出入供养",这些菩萨到各个世界去供养诸佛,这是修福。"观经行道"是修慧。福慧两种庄严就生喜乐、生法喜、法乐。而愿意久久修习,没有懈倦,极乐世界菩萨没有退转。"才猛智慧","才猛"是本经中赞叹法藏比丘。"高才勇哲,与世超异。"高才、勇哲就是才猛、智慧。"心不中回","回"是退转,中途退了是中回,那儿没有中回的。"意无懈时",没有懈怠。"外若迟缓","迟"是迟徐,安安静静地,慢慢地,"缓"是缓和,外面看很安静,很缓和。"内独驶急",内心是很驶急啊!"驶"是急速很快,"急"是急速,是说外面安静、缓和,内心精进不已。念念相续,没有懈怠,没有刹那失照。古大德说:"片刻不在,便同死人"。他没有同死人的时候,这叫"驶急"。"容容虚空","容容"是和同之义,能够融入叫容。"容容"就是能跟大家相和相同,没有标新立异。"虚空",这些圣众的心同于虚空。虚空没有边际,自心没有边际。虚空无一物,自心也无一物。虚空是空无,不是森罗万象。十方刹土都是依空而生。我们的心也是如此。心里能建立万物而无一物,就不落有边。能容万物又不落空边,不落两边。无一物又能容纳万物,就双照空有。无一物是空,容万物是有,空也照,有也照。容万物又没有万物,空有都没有了。"空有俱泯",就自然而然"适得其中"。自然合乎中道,所以就从容中道。"适"就是适合,"得"就是契会,无所得就是契会于中道。《金刚经》说"无住而生心",生心而无住,就是中道。"中表相应"。中"是里头、内心,"表"是表现于外,表里如一,所以"中有相应"。没有按排,就能"自然严整"。自然就很庄严整齐。"检敛端直","检"是检束,不分散,"敛"是收敛,就是耳、目、口、鼻、皆当自端。收视摄听,不追逐于外,听自己,反闻闻自性,叫收敛。"端"是端正,"直"是不曲,正直、不追外面的尘缘。"身心洁净,无有爱贪。"身心都干净,没有所爱,没有所贪。"志愿安定,无增缺减。"发的志愿安定,也就是坚定。彼土的圣众都是这样,没有忽冷忽热,忽然间又出个什么新愿,或者哪个愿又放弃了。不增不减,不会过了或不及了。没有这些事儿,志愿安定。"无增缺减","求道和正",自然中节,"不误倾邪"。"倾"是歪,"邪"是邪恶。邪恶很多,一不小心,修行人被倾邪所误,上当。在极乐世界永远没有这种事情,因为大家都能"随经约令"。随着经书的约束和教令,尊重经教。这是皈依法,皈依就是皈命。密宗里违反了佛说的话,就要入地狱。这一条戒不得了。所以,随便学密,入地狱有份,因为你老破戒啊!你要随经约令,听佛的话,你能做到吗?现在许多人都想别出心裁,自己标新立异,不知不觉好多地方变得功不抵过。弘法也很有功,但是许多不符佛的原意,自己杜撰的许多说法。这个就有谤法的过失。这个过失就超过自己的功。所以"不敢蹉跌",不敢稍有损失,稍有违反,稍有疏忽。"若于绳墨",就像木匠做工,墨斗里的一条拉出来的绳子,染了墨,一弹在木头上就出来一条线,木工就按着这条线锯。放这条钱和锯木头时,都不能有丝毫之差。"咸为道慕,旷无他念。"所慕的只是道,心中空旷,没有其他的念头。信心坚定,智慧明了,所以"无有忧思"。因为有了正信,很安,很坚固。你有智慧,对世间一切事情无有忧虑,对法也无疑。从净土宗来说,"旷无他念"就是万缘放下,一念单提,"无有忧思",当下这一念就是的。
  
  

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