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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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巣寨学生慧尘:黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(93)

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发表于 2021-10-13 17:06:45 |显示全部楼层
黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(93)
中国那兰陀佛法大学   巣寨学生慧尘


十方佛都为作证明,赞叹这些大士,"究竟菩萨诸波罗密",六度万行都彻底圆满了。"而常安住不生不灭诸三摩地",不生不灭就是寂定。《涅槃经》说:"涅,言不生。槃,言不灭。不生不灭,名大涅槃。"《维摩经》又说:"法本不生,今则无灭。"小乘依靠有余涅槃的道理来解释,偏于空。大乘法则是"当相即道,即事而真"。相就是道,事就是真。所以终日度生,终日无度。这些菩萨在无生无灭的波罗密中,广修六度万行。台湾的广钦老和尚,定功很深。有人问他说:"我们也是不是应该像你那样,每天都打坐用功?"老种尚回答说:"我听了你说,我才知道我在打坐。"他并不知道自己在打坐,可是他在打坐。这就是终日打坐,终日无坐。老和尚并没有想特意安排一句话来回答你,他是直起直用。说的他自己的本地风光。要是想用禅机来回答,在禅宗就叫吃棒了。禅宗有一个公案:有一次,药山在那儿坐着,石头禅师过来问他:"你在做什么?",药山禅师说:"圣谛亦不为。"石头又问:"你是不是在那儿闲坐?"药山回答:"闲坐就是为。"我们要是认为闲坐就是无为,那就永远不能明白什么是道了。什么是有为,什么是无为,从这里可以好好的体会。极乐世界的大士,日涉万缘,一心空寂,六度万行都能究竟,还安住在不生不灭的三摩地中。"不失定意,行遍道场"。这不是说整天跑道场,是说大士于道场正行,无所缺少。一切事,一切行都圆满了。"远二乘境"。《十住毗婆沙论》说:"若堕声闻地,及辟支佛地,是名菩萨死,则失一切利。若堕于地狱,不生如是畏。若堕二乘地,则为大怖畏。"你要是随着阿罗汉,缘觉之道去修持的话,就叫作菩萨死了。失去了一切利益,要比破戒入地狱的事情还要可怕。佛说极乐世界是二乘种不生,二乘是焦芽败种,定性声闻就是如此,是焦芽败种。按着密宗的戒律,在声闻众中止宿七天就破戒了。当然,你去度他们就另当别论了。极乐大士唯依一乘法究竟到彼岸,所以称为"远离二乘境"。这里引出了一个戒和见的问题。破了戒要入地狱,但还不是最坏的事情,最怕的是破见。破了戒,你可以忏悔,罪受满了,还可以继续修。地狱众生要是肯念佛,业报满了之后,他一出地狱就是清凉花菩萨。坏了见就不行了。现在很多人不重视见地,坏了见。比如"人不为己天诛地灭",这个见就要损人利己,还以为是正当的。这还是粗的,还有很多细的邪见,很难舍。所以菩萨要修"慈悲喜舍",要舍邪见。古德说:"舍身容易,舍见难。"禅宗、密宗都是特别重视见地。见解要错了,就会永远继续你的错误。所以我们要广求多闻,要读诵,要修持,要培养一个正确的见,决定的见,圆满的见。
   "阿难!我今略说极乐世界所生菩萨,真实功德,悉皆如是,若广说者,百千万劫不能穷尽。"这是世尊总结极乐世界的菩萨们的真实功德。都是如此,说不能尽。
  

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