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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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巣寨学生慧尘:黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(91)

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发表于 2021-10-10 18:40:31 |显示全部楼层
本帖最后由 莲花 于 2021-10-10 18:40 编辑

黄老《大乘无量寿经讲记》学习心得(91)
中国那兰陀佛法大学   巣寨学生慧尘


《法华》判教,判为四类,就是藏、通、别、圆。藏是小乘,通是通于大小乘的,别是单纯的大乘法,圆就是圆极了。通教和别教都是傍偏而不正,不圆哪!藏教都是小乘法,就更不用说了。所谓傍,就好比射击你打中了靶子,但没有射中红心。所以是傍、是偏,不是正,圆教才是正。"今皆舍彼偏曲",把偏的不圆的、弯曲的、不正的都舍掉。"但说正直一道",只说一乘法。《法华经》为了说明一乘法,作了很多譬喻,化城喻、火宅喻等等。《法华》大家觉得好懂,实际很不好懂。要好懂五千弟子为什么还退席呢?其心正直就是说极乐世界没有偏曲的法,所思维所用的都是一乘圆教的法。彼土的菩萨也都是契入一乘教,善巧决定。《佛地论》说:"称顺机宜,故名善巧"。所说的顺乎听法的人的根基和时机。每一个时代都有一个时代的时机,和每一个时代的法运。所以,有的时候,某一种大乘要用别的法来代替。弘法要和根基时机相称、相顺。与这个机宜适当,一切都是适当的,听的人的根器是适当的,跟时代是适当的,跟法运是适当的,这叫做"称顺机宜",就是善巧。善说不是蛮干,勉强的讲给别人听,听的人很厌恶,很反感,甚至会导致他诽谤佛法。你还自以为有弘法的功德。《法华文句》中说"显善权方便,明观行精微"。         显出善于行权,善于行方便,这是觉他。对于听法的人宜于听哪一种法,应该用哪些譬喻来指点他,能观机逗教。逗教就是引发他的善根,引发他的疑情。所以禅宗祖师提出一些奇怪的问题,听的人就开悟了。这就是把听法的人的根本疑情给逗出来。现在能这样说法的人太少了。"明观行精微"是自觉,自觉才能觉他。最近我这里来往的客人很多,几乎每星期都要接待几批。从台湾、美国来的,很多人提出一个问题,就是发现中国的出家人有很多对佛法一无所知,用什么办法能帮助他们呢?是不是办佛学院、印经书、寄些钱等等?我说最好的办法就是我们每一个人好好的修持,好好的自觉,你不自觉就不能觉他。这个话很难懂,在美国自觉和中国的出家人有什么关系?实际大有关系。地球小的很,并且只有一个地球,自觉就能善入精微,方便利他,随机应缘,就能善巧。
   觉悟就好比是睡觉醒来了。梦中的一切如梦幻泡影,"梦里明明有六趣,觉后空空无大千"。梦中的金银财宝没有了,吃人的老虎没有了。我们看见众生都在作梦,想要唤醒梦中人,如果你自己还在作梦,能叫醒别人吗?有很多人很糊涂,总是想我要怎么样度众生......,实际上是瞎忙。你自己不能明白,怎么能让别人明白。所以,为了觉他先要自觉。单纯为了自觉,就成了焦芽败种的罗汉了。真正为了行菩萨道而自觉,为利他而自觉,这个自觉就很殊胜了。
   "善巧决定"的决定两个字,指事之固定,不会改易的。这里指真实不变。善巧之中随缘随机决定,所以随缘中有不变,不变中有随缘。随缘所施的善巧也都是真实。所以世尊说的三乘法都是真实的。《法华》方便说了三种车,小孩子就出来了,得救了。这是真实的,并且给他们更好的大白牛车,决定得到真实利益。这是由真实的智慧演出的权说。"善巧决定"在这里就圆融了。
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