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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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2021.2.15辩经记录

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发表于 2021-2-15 21:13:07 |显示全部楼层
上海-遁龙(734338895) 13:31:13
2/15日周一晚辩经题:
依《大方廣佛華嚴經》
1.【世尊欲令一切菩薩大眾,知佛無量無邊境界自在法門故,放眉間白毫相光,名一切菩薩慧光觀察照十方藏。】此光是遍照,于一念中,一切世界,【雨一切佛諸大願雲,顯現普賢菩薩】。
复有大莲华生已,【如來眉間有一大菩薩出,名曰一切諸法勝音】,菩萨成就無量法界歡喜,随顺佛深智,可往旨一切佛所。-(卷三盧舍那佛品第二之二)
如此天下道场上,闻此即见佛神力。谈谈学习中的见佛神力。

2.【文殊師利問德首菩薩言:云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界,悉能教化無量眾生。出無量聲,現無量身,了知無量眾生心意,示現种种无量,而法性分別實不可得?】-(卷五菩薩明難品第六)
什么是诸法音声、无量身?什么是法性无分别?

3.【文殊師利問法首菩薩言:如佛所說,聞受法者能斷煩惱,云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲,是諸垢法,悉不離心,心無所行,能斷結使?】
答曰:【非但積多聞,能入如來法。譬人處大眾,善說勝妙事,內自無實德,多聞亦如是。】-(卷五菩薩明難品第六)
如何是闻正法?如何是多闻?

4.【何等是菩薩摩訶薩初發心住?菩萨见佛三十二相、八十种好,或睹神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法,发菩提心。得十力分】,即可得十种智,相应有十法应学,【學恭敬供養諸佛,讚歎諸菩薩護眾生心,親近賢明,讚不退法,修佛功德,稱揚歎美,生諸佛前,方便修習寂靜三昧,讚歎遠離生死輪迴,為苦眾生作歸依處】,欲令菩提心轉勝堅固,即自開解,不由他悟。- (卷八菩薩十住品第十一)
应学机理如何?

公案:
无情说法-《五灯会元》卷十三
良价参沩山问:南阳忠国师有无情说法,某甲未究其微。
沩山曰:阇黎莫记得么?
价曰:记得。
沩山曰:汝试举一遍看。
价曰:问:如何是古佛心?
国曰:墙壁瓦砾。
问:壁瓦岂非无情?
国曰:是。
问:无情还说法吗?
国曰:常说熾然,无说间歇。
问:某甲为什么不闻?
国曰:汝自不闻,不可妨他人闻者也。
问:未审什么人闻?
国曰:诸圣得闻。
问:和尚闻否?
国曰:我不闻。
问:和尚既不闻,怎知无情说法?
国师曰:赖我不闻,我若闻齐于诸圣,汝即不闻我说法也。
问:怎么则众生无分去也?
国曰:我为众生说,不为诸圣说。
问:众生闻后如何?
国曰:即非众生。
问:无情说法,据何经典?
国曰:《华严经》云:刹说,众生说,三世一切说。师举了。
沩山曰:我这里亦有,只是罕遇人。
师曰:某甲未明,乞师指示。
沩竖起拂子曰:会么?
师曰:不会,请和尚说。
沩曰:父母所生口,终不为子说。


禅诗:
五台山上云蒸饭
佛殿阶前狗尿天
刹竿头上煎锤子
三个胡狲夜簸钱
-宋 释如净


2021-02-15
南京-心止(31609646) 20:01:10
主持人好,各位老师晚上好。所有的老师们新年快乐!
上海-遁龙(734338895) 20:01:18

莲品(10611071) 20:01:24

上海-遁龙(734338895) 20:03:08
老师们,新年好!
上海-遁龙(734338895) 20:05:16
1.【世尊欲令一切菩薩大眾,知佛無量無邊境界自在法門故,放眉間白毫相光,名一切菩薩慧光觀察照十方藏。】此光是遍照,于一念中,一切世界,【雨一切佛諸大願雲,顯現普賢菩薩】。
复有大莲华生已,【如來眉間有一大菩薩出,名曰一切諸法勝音】,菩萨成就無量法界歡喜,随顺佛深智,可往旨一切佛所。-(卷三盧舍那佛品第二之二)
如此天下道场上,闻此即见佛神力。谈谈学习中的见佛神力。
上海-遁龙(734338895) 20:05:28
来的老师可以先聊起来
南京-心止(31609646) 20:07:53
经中讲到,从法佛功德自显到层层变现,都是依背景来展现的。如果没有背景,一切的展现都不可能实现,包括普贤等菩萨于中论经问道。
上海-遁龙(734338895) 20:09:56
知自在的法门,由普賢菩薩来演法,我们如何接收到这个?
南京-心止(31609646) 20:10:24
题中说到见佛神力。应该说能见佛神力的是谁?
上海-遁龙(734338895) 20:11:05
是佛:)
南京-心止(31609646) 20:11:26
比方说普贤菩萨代表的是什么?卢舍那佛代表的是什么?如果我们如经中所讲,具备了普贤菩萨的觉知,就可以睹佛神力。
上海-遁龙(734338895) 20:12:15
这里是出现两个菩萨,普賢菩薩和諸法勝音菩萨。
上海-遁龙(734338895) 20:12:49
当然,菩萨不作个体解
南京-心止(31609646) 20:13:33
  盧舍那佛神力故,  一切剎中轉法輪,
 普賢菩薩願音聲,  遍滿一切世界海。
 法身充滿一切剎,  普雨一切諸法雨,
 法相不生亦不滅,  悉照一切諸世間。
 無量無數億劫中,  一切佛剎微塵道,
 盧舍那佛妙音聲,  具足演說本所行。
——从偈颂来理解,能够认知的并不是变现果,是能变的。如同佛出现于世前,凡夫并没有天中天的概念。
南京-心止(31609646) 20:14:52
经文中有一段:【爾時,普賢菩薩於如來前,坐蓮華藏師子之座,即入一切如來淨藏三昧正受,普照一切法界諸如來身,無所障礙,離垢滿足,猶如虛空。】
上海-遁龙(734338895) 20:16:17
佛不出世,好像凡夫也不曾存在过。
南京-心止(31609646) 20:16:27
实际也是能缘转所缘,从识体来说,法佛自显报佛境界,报佛境界化显普贤菩萨说法。如果不依法相唯识来解,现境还自缘很难抛开观察者。
上海-遁龙(734338895) 20:17:31
献花
南京-心止(31609646) 20:17:34
佛出世,凡夫也不曾真实存在过,佛不出世,凡夫也以为真实存在。
上海-遁龙(734338895) 20:18:15
所以这个经不是给凡夫看的:)
南京-心止(31609646) 20:18:20
依不同的识体,境界不一。从一心来说,就是法尔的如境。
北京-如麒(2392223591) 20:18:55
能看懂这经的就是见佛神力
南京-心止(31609646) 20:18:58
是讲给转小向大的菩萨乘
南京-心止(31609646) 20:19:07
献花
珂新(523421452) 20:19:40
普照一切法界诸如来身,无所障碍,离垢满足,犹如虚空。这里说的再明白不过了
上海-遁龙(734338895) 20:19:55
@如麒 献花
上海-遁龙(734338895) 20:20:49
@如麒 所以说天下道场,经自成道场。
上海-遁龙(734338895) 20:21:16
@珂新 献花
北京-如麒(2392223591) 20:22:27
境就是道场,经也是境
上海-遁龙(734338895) 20:23:59
@心止 任何时候都不能把观察者忘了:),拉进来一起受着。
南京-心止(31609646) 20:24:33
  一切佛剎微塵數,  大光明網照十方,
 一一光中有諸佛,  以無上道化眾生。
 法身堅固不可壞,  充滿一切諸法界,
 普能示現諸色身,  隨應化導諸群生。
           ——识觉从根境识转依心境识,乃至转依法身,即可次第实证佛无量无边境界自在法门。
莲品(10611071) 20:26:52
如何发觉,把握根境识?
南京-心止(31609646) 20:28:22
@上海-遁龙 超越根境识很不容易,很多学人都认为必须依六识的个体,依正法向上,就可成道。根境识的规矩是不允许达成的,如同梦中的自己想醒就可以醒过来。背景的觉照与根境识的认知大不相同,《华来经》也可以说,怎么超越观察者的层面。
北京-如麒(2392223591) 20:28:27
@南京-心止 @南京-心止 这段偈子是自上向下的变现,不是从下往上的转依。而且,佛的无量无边境界不是可以次第证的
珂新(523421452) 20:28:52
看经是要接受经文描述的境界,也就是语境。
南京-心止(31609646) 20:28:57
献花
珂新(523421452) 20:30:06
谈所证就有个能证,非因缘非自然。信佛就依佛经
南京-心止(31609646) 20:30:17
法界实相,确实是自上而下的自显。但落在识境中的个体,转依向上,应说是心识不断与次第的背景相应的过程。
上海-遁龙(734338895) 20:30:18
献花
上海-遁龙(734338895) 20:30:47
@莲品 献花!
上海-遁龙(734338895) 20:31:23
普贤菩萨出现是行佛愿得化现,佛语真如,音声为胜,行人是随顺佛深智,可往旨一切佛所。
上海-遁龙(734338895) 20:31:34
第二题了,上题课继续
上海-遁龙(734338895) 20:31:44
2.【文殊師利問德首菩薩言:云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界,悉能教化無量眾生。出無量聲,現無量身,了知無量眾生心意,示現种种无量,而法性分別實不可得?】-(卷五菩薩明難品第六)
什么是诸法音声、无量身?什么是法性无分别?
珂新(523421452) 20:31:51
上下是依我们来说。还是佛说的好。一切有情皆具如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。
南京-心止(31609646) 20:33:38
挂在一心的背景上,才真实可能转依向上。如同普贤菩萨【坐蓮華藏師子之座,即入一切如來淨藏三昧正受】。转依向上,必须依着一心两重相依两重变现,这是同理。
上海-遁龙(734338895) 20:39:01
無量諸法音聲遍滿無量世界
南京-心止(31609646) 20:45:06
  猶如地性一,  能持種種物,
 不分別一異,  諸佛法如是。
    ——无量声、无量身,因为有背景所变无量的有情。我们的解读与背景的解读完全不一样,如不同的光谱下,对境有不同的解读。从背景来说,【了知無量眾生心意,示現种种无量】,是理所当然的,醒位看梦位就是这样。《仁王经》中说:【譬如幻士无说无听。法同法性犹如虚空。一切法皆如也。】这需要从不可得的背景视角来说。
上海-遁龙(734338895) 20:45:13
净土里面,就是一切有情无情都在说法。法音流布,其他世界也应该一样,只是某甲事上不识。
上海-遁龙(734338895) 20:45:46
@心止 献花
北京-如麒(2392223591) 20:46:13
“而法性分別實不可得”,这句不是说法性无分别,而是法性分别在境界中有,这种有分别不可得
上海-遁龙(734338895) 20:47:41
何为法性?
南京-心止(31609646) 20:49:19
【華嚴賢首家,謂真如有不變隨緣之二義,以隨緣之義,變造一切諸法,雖變造,而猶保真如不變,例如水變為波,猶不變水之性也。如是真如隨緣變造萬法,故稱真如曰法性。】
南京-心止(31609646) 20:50:34
【法性又名實相真如,法界,涅槃等,異名同體也。性之為言體也,不改也,真如為萬法之體,在染在淨在有情數在非情數,其性不改不變,故曰法性。】
莲品(10611071) 20:51:33
鲜花
南京-心止(31609646) 20:52:42
如来唯觉一法,示现无量殊胜境界,然后才说【而法性分別實不可得】。从法界的本觉来说,一切法皆如也。
北京-如麒(2392223591) 20:54:17
好比梦中的树、石、各种物品、有生命的无生命的,其性都是梦性,从做梦的视角是可以分别梦中的这些东西,但这种分别确实不可得
上海-遁龙(734338895) 20:54:32
不變事恒,隨緣是变现,从一心来说,法同法性,才是真正的平等。法不可得,法性亦不可得。
上海-遁龙(734338895) 20:55:30
猶如大梵王,  普應現大千, 其身無別異,  諸佛法如是。
上海-遁龙(734338895) 20:57:16
由阿赖耶识,才说诸法分别缘生。
南京-心止(31609646) 20:57:31
【智照实性非有非无。所以者何。法性空故。】觉知处于哪层,就会有哪层的境界。依法性,从上而下可以含摄心性,但无法觉照一心的遍法界大平等性,从一心智照来说,法性真如是同样的幻显。
南京-心止(31609646) 20:58:12
法性、分别,两者实皆不可得。
上海-遁龙(734338895) 20:59:07
依法性才说法,二者空故:)
上海-遁龙(734338895) 20:59:20
第三题了,上题课继续
上海-遁龙(734338895) 20:59:30
3.【文殊師利問法首菩薩言:如佛所說,聞受法者能斷煩惱,云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲,是諸垢法,悉不離心,心無所行,能斷結使?】
答曰:【非但積多聞,能入如來法。譬人處大眾,善說勝妙事,內自無實德,多聞亦如是。】-(卷五菩薩明難品第六)
如何是闻正法?如何是多闻?
上海-遁龙(734338895) 21:00:35
所以说法性前,还有名身,句身,文身的施设。
南京-心止(31609646) 21:01:21
在真识面前,现识、分别事识,都是非有非非有。
南京-心止(31609646) 21:03:42
佛说闻受正法断烦恼,为什么众生闻听正法就不好使?
上海-遁龙(734338895) 21:04:22
是啊,云何众生闻正法却没有啥反应?
北京-如麒(2392223591) 21:04:40
听不懂呗
上海-遁龙(734338895) 21:05:26
譬人水所漂,  懼溺而渴死,  不能如說行,  多聞亦如是。  譬人大惠施,  種種諸肴膳,  不食自餓死,  多聞亦如是。  譬如有良醫,  具知諸方藥,  自疾不能救,  多聞亦如是。  譬如貧窮人,  日夜數他寶,  自無半錢分,  多聞亦如是。  譬如帝王子,  應受無極樂,  業障故貧苦,  多聞亦如是。  譬如聾聵人,  善奏諸音聲,  悅彼不自聞,  多聞亦如是。  譬如盲瞽人,  本習故能畫,  示彼不自見,  多聞亦如是。  譬如海導師,  能度無量眾,  拯彼不自濟,  多聞亦如是。  譬人處大眾,  善說勝妙事,  內自無實德,  多聞亦如是。
上海-遁龙(734338895) 21:05:51
@如麒 不是听不懂,是听不见:)
莲品(10611071) 21:06:25
不正法,也没离心哎
上海-遁龙(734338895) 21:06:59
经文没明说懂不懂的问题,说的是多闻的问题。
南京-心止(31609646) 21:08:27
【是諸垢法,悉不離心】就是变现理讲的意根摄藏心意识。开导出意根中的心意识,必须是依背景,由境觉开导境相。凡夫虽然听闻正法,但只是依一重下我我所来修,【心無所行】,心是指背景的觉照并未启用。
上海-遁龙(734338895) 21:09:56
献花
上海-遁龙(734338895) 21:10:12
所相里的闻,只是修养。
南京-心止(31609646) 21:10:44
听闻正法、多闻,实际指的是真正的信仰,我们说信你不信的,相信法相唯识,而不是简单的知识的积累。一重下的作为,梦中说梦而已。经中讲:【譬人處大眾,善說勝妙事,內自無實德,多聞亦如是。】
北京-如麒(2392223591) 21:10:48
以“我”来闻,闻再多也是邪法
上海-遁龙(734338895) 21:11:53
献花
南京-心止(31609646) 21:12:00
献花
上海-遁龙(734338895) 21:13:12
知道有良方,却无法自医,根源在此。
上海-遁龙(734338895) 21:13:58
如何才是闻正法?
莲品(10611071) 21:14:04
如何是正法?如何闻正法?
上海-遁龙(734338895) 21:14:15
@莲品 赞
北京-如麒(2392223591) 21:14:53
离心意意识参
21:14:55
你和北京-如麒有9个共同好友,点击添加好友。
北京-小灰(371164678) 21:14:56
多闻者,闻却无明,不觉境中一切法乃影尘电露之事,悉皆无生。
上海-遁龙(734338895) 21:16:50
@小灰 献花
上海-遁龙(734338895) 21:17:22
@小灰 利刃破之:)
南京-心止(31609646) 21:18:09
献花
上海-遁龙(734338895) 21:19:18
多闻之上有利刃,慎思。
上海-遁龙(734338895) 21:19:33
第四题了
上海-遁龙(734338895) 21:19:37
4.【何等是菩薩摩訶薩初發心住?菩萨见佛三十二相、八十种好,或睹神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法,发菩提心。得十力分】,即可得十种智,相应有十法应学,【學恭敬供養諸佛,讚歎諸菩薩護眾生心,親近賢明,讚不退法,修佛功德,稱揚歎美,生諸佛前,方便修習寂靜三昧,讚歎遠離生死輪迴,為苦眾生作歸依處】,欲令菩提心轉勝堅固,即自開解,不由他悟。- (卷八菩薩十住品第十一)
应学机理如何?
南京-心止(31609646) 21:19:40
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。
上海-遁龙(734338895) 21:21:43
十力分:【所謂:是處非處智、業報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智,是為十。】
北京-小灰(371164678) 21:22:04
献花
乐山(870755617) 21:24:09
献花
上海-遁龙(734338895) 21:24:23
十法应学:【學恭敬供養諸佛,讚歎諸菩薩護眾生心,親近賢明,讚不退法,修佛功德,稱揚歎美,生諸佛前,方便修習寂靜三昧,讚歎遠離生死輪迴,為苦眾生作歸依處。】
北京-小灰(371164678) 21:25:08
献花
北京-小灰(371164678) 21:25:48
为苦众生,作归依处。
上海-遁龙(734338895) 21:26:55
@小灰 赞
南京-心止(31609646) 21:27:28
初发心住,是从菩萨十四忍中的第一住忍中的第一位。从听闻正法的观察中,转小向大,发菩提心,求一切智。建立了正知正信,建立一向不回的信愿。
上海-遁龙(734338895) 21:28:38
能发心的都是再来的菩萨,都见过佛,见过神变。
上海-遁龙(734338895) 21:30:48
欲令菩提心轉勝堅固,成無上道,有所聞法,即自開解,不由他悟。
南京-心止(31609646) 21:32:05
发菩提心,相信你非你了,经中结道:【欲令菩提心轉勝堅固,成無上道,有所聞法,即自開解,不由他悟。】你醒了,梦中的一切都醒了。这会是知道梦境是梦力所现,开始坚固如何醒来的正信。
上海-遁龙(734338895) 21:32:42
献花
21:33:07
你撤回了一条消息
莲品(10611071) 21:34:18
献花
南京-心止(31609646) 21:34:38
《仁王经》中讲:【初发心相有恒河沙众生。见佛法僧发于十信。具此十心而能少分化诸众生。超过二乘一切善地。是为菩萨初长养心。为圣胎故】
北京-小灰(371164678) 21:34:40
华严经:初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提!
上海-遁龙(734338895) 21:38:03
十法应学,就是法行,如佛供养众生,以顿解佛智。


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