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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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2021.2.1辩经记录

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发表于 2021-2-1 21:03:23 |显示全部楼层
善意(2030320672) 19:58:37
内蒙古分校QQ辨经时间:下周一晚8:00分钟开始,地址;QQ辨经群。                                             辩经题目
1.于《大乘密严经密意》若知唯识现  离于心所得  分别不现前  亦不住其性  尔时所缘离  寂然心正受  舍于世间中  所取能取见  转依离粗重  智慧不思议”。                                        依所学谈谈如何建立入唯识见。大乘密严经密意第86页
2.心为法自性 有性所扰浊 八地得清浄    九地得禅定觉慧为十地    灌顶证如来  法身得无尽    是佛之境界   究竟如虚空    心识亦如是   无尽亦无坏    众德以庄严  恒在不思议    诸佛密严土依所学谈密严刹土、如来法身与阿赖耶识的关联。见大乘密严经密意第七十一页
3.诸仁应当知   佛昔为菩萨从彼欢喜地    得至于离垢    发光及焰慧    难胜于现前    远行及不动    善慧法云地   获得陀罗尼    生无尽句义   依所学谈谈释迦历十地成佛,得四陀罗尼说无尽法之意趣。见大乘密严经密意第一百七十六页
二、 禅宗公案
吃茶去:从谂问一新到和尚:“曾到此间否?”答曰:“曾到。”从谂道:“吃茶去。”又问僧,僧答:“不曾到。”。从谂道:“吃茶去”。后来,院主问从谂:“为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去。”从谂唤院主,院主应诺。从谂道:“吃茶去。”

三、 禅诗欣赏
苍雪禅师

南台静座一炉香、终日凝然万虑亡,不是息心除妄想,只缘无事可思量

善意(2030320672) 19:58:58
欢迎各位老师光临指导
内蒙-莲华行者(744911455) 19:59:16
欢迎欢迎,热烈欢迎!
南京-心止(31609646) 20:00:05
主持人晚上好!各位老师吉祥!
内蒙-莲华行者(744911455) 20:00:21
师兄们吉祥!
          ·(66054356) 20:00:30
主持人晚上好!各位老师吉祥!
善意(2030320672) 20:02:25
1.于《大乘密严经密意》若知唯识现  离于心所得  分别不现前  亦不住其性  尔时所缘离  寂然心正受  舍于世间中  所取能取见  转依离粗重  智慧不思议”。                                        依所学谈谈如何建立入唯识见。大乘密严经密意第86页
内蒙-莲华行者(744911455) 20:02:55
大家都说说
内蒙-莲华行者(744911455) 20:04:28
这段经文,就是佛说的,建立唯识见的,表达吧
善意(2030320672) 20:05:08
唯识变现理,能缘变所缘
          ·(66054356) 20:05:40
调整观察的角度,凡夫看待外境,是实有的。 唯识讲,外境是识变,境界有。
          ·(66054356) 20:06:22
先得思想上认同这个讲法吧
善意(2030320672) 20:08:02
密严刹土即阿赖耶识
内蒙-莲华行者(744911455) 20:08:09
离于心所得,所缘离,就是离开个体我所,转向能相,就是把个体妄执的定位,转成所相,背景能相的觉的视角就出现了
杭州-泓(1647913507) 20:08:12
此处所讲正是四加行,
北京-依依(1269734373) 20:09:35
密严刹土是阿赖耶识?
北京-依依(1269734373) 20:09:49
请细说
20:10:09
你撤回了一条消息
内蒙-莲华行者(744911455) 20:10:24
能取所取,都是在一重才成立的,一旦建立立体两重变现的视角,能所才能真正分开和看清楚,
南京-心止(31609646) 20:10:32
反过来说,阿赖刹识即密严刹土。
丹江慈杰(3050014373) 20:10:34
信仰是你信你不信的
抉择到决定
善意(2030320672) 20:10:37
密严刹土实际是一种境界
善意(2030320672) 20:11:42
可说是如来藏境界或者说为法身境界
内蒙-莲华行者(744911455) 20:11:51
密严刹土不是阿赖耶识吧?密严刹土是无生刹土
北京-依依(1269734373) 20:12:25
阿赖耶识和如来藏是一个吗?@善意
莲品(10611071) 20:13:24
亦不住其性,这里的其性指什么?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:13:45
密严刹土暂且施设是阿赖耶吧,是背景,是净阿摩罗识,吧?
善意(2030320672) 20:13:57
密严刹土或称密严世界实际包含密严土、密严法和密严人
内蒙-莲华行者(744911455) 20:13:59
法性能相
内蒙-莲华行者(744911455) 20:14:14
继续说
20:14:28
杭州-泓撤回了一条消息
          ·(66054356) 20:14:58
怎么定义密严?
丹江慈杰(3050014373) 20:15:14
阿赖耶识为
果识,果不生果转依如来藏藏识为智识
          ·(66054356) 20:15:21
怎么定义 刹土?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:15:38
密严刹土,都是常寂光土
善意(2030320672) 20:15:49
第一题继续,贴上第二题2.心为法自性 有性所扰浊 八地得清浄    九地得禅定觉慧为十地    灌顶证如来  法身得无尽    是佛之境界   究竟如虚空    心识亦如是   无尽亦无坏    众德以庄严  恒在不思议    诸佛密严土依所学谈密严刹土、如来法身与阿赖耶识的关联。见大乘密严经密意第七十一页
丹江慈杰(3050014373) 20:16:15
赞@善意
内蒙-莲华行者(744911455) 20:16:38
密严刹土的佛,是不动如来,
南京-心止(31609646) 20:17:04
【若知唯识现 离于心所得】,搁在你这儿是理,搁在境界是事。【分别不现前 亦不住其性】因为两重同时,由照见之了别,说离分别。由此无分别,又照见显现唯中幻性,当不住其自性,强说空性。【尔时所缘离 寂然心正受】,染净缘之上,此境界有为正受之境界。【 舍于世间中  所取能取见  转依离粗重  智慧不思议】这个境界有,离实有的根身分别,于此不坏五蕴之超越,说转依,于此智境双运为无生法,说不思议。
善意(2030320672) 20:17:24
密严世界即如来法身,亦是如来藏
南京-心止(31609646) 20:17:42
@善意 半小时左右贴下一题,不急。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:18:08
见法身才能到密严刹土
南京-心止(31609646) 20:18:39
《大乘密严经》有两个核心,一是说阿赖耶识即密严刹土,二是讲转依。
南京-心止(31609646) 20:19:33
这里的阿赖耶识,不应只依个体的阿赖耶识来解,应入在不同的平台来说,这在经里也都讲到了。
丹江慈杰(3050014373) 20:19:54
@杭州-泓 此处所讲正是四加行,哪四加行 ?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:21:27
舍于世间所取能取见,离粗重,就离开个体一重二取的二元对待,后面一重境的背景就展开了
南京-心止(31609646) 20:21:34
密严刹土是建立在境界有之上,依佛智与佛身,说为密严刹土,所以在经中于密严人也包括胜瑜伽行者。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:23:21
无生刹土,不在有无,依佛智而显的境觉,实为佛智本觉。
杭州-泓(1647913507) 20:23:38
若知唯识现  离于心所得,第一句即解外境唯心所现;
  分别不现前  亦不住其性,第二颂开始转依能相,
  尔时所缘离  寂然心正受  第三颂离开所缘境,入真如境
舍于世间中  所取能取见  第四颂离能取所取
转依离粗重  智慧不思议  第五颂所对治为粗,真如相为细,以其为除真如外一切法之对治故;证智相为修道果,故知为长时随逐。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:24:58
可以施设这样,方便理解,其实,四加行,是同时发生的展开的,哈哈哈
内蒙-莲华行者(744911455) 20:25:44
于无次第中,显现次第,依不同视角解读而不同
北京-依依(1269734373) 20:25:56
赞各位老师们
北京-依依(1269734373) 20:26:07
鲜花供养各位老师们
内蒙-莲华行者(744911455) 20:26:17
给各位老师献花
内蒙-莲华行者(744911455) 20:26:29
大家继续
20:27:03善意撤回了一条消息
莲品(10611071) 20:27:10
鲜花
内蒙-莲华行者(744911455) 20:28:57
经文记载,七地有意生身,七地就入唯识见了,一地就见法身了
内蒙-大雪山(1426703896) 20:29:13
@内蒙-莲华行者 赞
杭州-华华(2556266532) 20:29:14
第四 证得内自证智境。“离心意意识、五法、三自性、二无我相”就离开了八识的心,七识的意根,六识的意识,离开了名、相、妄想正智、如如 。离开所有一切有漏法,得意生身。
这便是离垢的四个法门,善见自心所现,善知外法无性,第三步是远离生住灭想,然后转识成智,得自证智境的果
内蒙-莲华行者(744911455) 20:29:23
怎么撤回去了?
善意(2030320672) 20:30:18
第一题继续,贴上第二题2.心为法自性 有性所扰浊 八地得清浄    九地得禅定觉慧为十地    灌顶证如来  法身得无尽    是佛之境界   究竟如虚空    心识亦如是   无尽亦无坏    众德以庄严  恒在不思议    诸佛密严土依所学谈密严刹土、如来法身与阿赖耶识的关联。见大乘密严经密意第七十一页
内蒙-莲华行者(744911455) 20:30:35
意生身,依不同的平台,展现的不同
内蒙-莲华行者(744911455) 20:32:23
八地,不动地,才得佛灌顶,大家说说
南京-心止(31609646) 20:32:37
十地意生身都可生密严,是从超越人我障来说,不同程度看到了佛功德。颂里说三界之主,生于密严。密严刹土不是一个固定的位次,境界有都算是密严,有悟入、有证入;有无分别之得,有无得之无。
善意(2030320672) 20:32:54
初地至十地十种意生身
内蒙-莲华行者(744911455) 20:34:29
我们现在活着,就是六识的意生身,十法界一切众生,都是一心佛觉的意生身,平台不同,展现不同,功能不同吧,哈哈哈
20:35:19你撤回了一条消息
善意(2030320672) 20:35:22
梦里都是做梦者梦见的意生身
南京-心止(31609646) 20:35:48
这一品称为密严微妙身生品,即一心生两门之真如门的境界
内蒙-莲华行者(744911455) 20:35:59
其实这些也不是你的本来面目,都是一心的你,变现出来的
善意(2030320672) 20:36:42
大唯识佛的唯识
内蒙-莲华行者(744911455) 20:37:12
我们现在在这里网络上聊天,其实就是六识的意生身在交流和互动了,哈哈哈
善意(2030320672) 20:37:31
都是你非你变现的
内蒙-莲华行者(744911455) 20:37:55
意识交流,六识的意识,
内蒙-莲华行者(744911455) 20:39:19
大家说说,灌顶证如来,是咋回事?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:40:40
衆德以庄严,恒在不思议?
内蒙-大雪山(1426703896) 20:41:05
此有性即是超越重重能相,导归一心。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:41:27
继续说说
内蒙-莲华行者(744911455) 20:42:08
这个性指什么
西安乔大圣(463111998) 20:43:20
四十二阶位,十地,十行,十住,十回向,倒数第二个忘了,最后一阶位灌顶,最后舍证智相,生相无明
内蒙-莲华行者(744911455) 20:44:03
各位密严刹土的师兄们,继续说,不能无声了,哈哈哈
内蒙-莲华行者(744911455) 20:44:54
这是华严经的道续
南京-心止(31609646) 20:44:59
从八地起,【心为法自性】从能变的背景来照见,显现的三界六道,都是识变,落在境相中,执以为实,不过【有性所扰浊】。自八地向上,超越二障,依境之觉,就真没你什么事了。此时的觉知继续向上,必须依一心之背景来开导,因而说八地之上出定必须依佛的加持。照见一心之八识,或说转依到法身之如境,方便说为一心之自显,灌顶证如来。
善意(2030320672) 20:45:17
此性即如来法身本性
南京-心止(31609646) 20:45:56
阿赖耶识与密严刹土,不一不异,即名为藏识之如来藏。
西安乔大圣(463111998) 20:46:08
密严刹土应该指报身境界,又一心下的法报化一如,又不能分割看。报身即报土
善意(2030320672) 20:46:13
智界身三无分别说为法自性
20:46:15你和善意有3个共同好友,点击添加好友。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:47:44
智界身一体,立体无间同时变现的存在
西安乔大圣(463111998) 20:48:47
八地为不退转地,一直是境觉的境界,境相都是境觉的境相
善意(2030320672) 20:50:09
第二题继续,3.诸仁应当知   佛昔为菩萨从彼欢喜地    得至于离垢    发光及焰慧    难胜于现前    远行及不动    善慧法云地   获得陀罗尼    生无尽句义   依所学谈谈释迦历十地成佛,得四陀罗尼说无尽法之意趣。见大乘密严经密意第一百七十六页
内蒙-莲华行者(744911455) 20:50:16
一心,法性能相所相,能所,为智界身三重变现的一种施设
内蒙-大雪山(1426703896) 20:50:20
@南京-心止 赞
西安乔大圣(463111998) 20:50:49
如来法身是密严刹土的背景,密严刹土是阿赖耶识的背景
南京-心止(31609646) 20:51:00
有方便转依、究竟转依,对应一心七识、一心八识,都算是密严刹土,究竟的密严指佛内自证智境。《大乘密严经》的密意,就是在讲离言说、文字、心缘之本初。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:51:59
说说密严净土和极乐净土的差别
内蒙-大雪山(1426703896) 20:52:01
活在佛的梦境里,就是密严净土。
上海-遁龙(734338895) 20:52:46
心为法自性,有性所扰浊。八地,九地,十地,都是所。
莲品(10611071) 20:52:54
鲜花
内蒙-莲华行者(744911455) 20:53:26
那就是说一切都是密严净土,十法界我们都活在佛的梦里,哈哈哈
西安乔大圣(463111998) 20:54:14
极乐净土凡夫可带业往生,凡圣齐收,要去密严净土要求会比较高,必须入唯识见或者要登地菩萨才能去
内蒙-莲华行者(744911455) 20:54:47
不知道就是密,一切显现都是如来藏的功德庄严,称为密严
内蒙-大雪山(1426703896) 20:54:49
须一心之六七八
西安乔大圣(463111998) 20:56:10
密严是不显,藏着的,就是背景
内蒙-莲华行者(744911455) 20:56:45
净土差别,只在众生识的解读差别吧,密严极乐其实是一
西安乔大圣(463111998) 20:58:00
众生是识变
西安乔大圣(463111998) 20:58:12
法也是
内蒙-莲华行者(744911455) 20:58:43
净土是密严,于无生中,变现其他三重净土
内蒙-莲华行者(744911455) 20:59:11
极乐净土是密严
西安乔大圣(463111998) 20:59:51
能称为净土是报身境界,报身即是报土。
善意(2030320672) 21:01:03
释迦历十地菩萨成佛,获得四陀罗尼:闻、法、义、忍于是说无尽法门
内蒙-莲华行者(744911455) 21:02:00
净土是法报化一如的,变现成净觉报土只是方便接引
内蒙-莲华行者(744911455) 21:02:16
的妙用
西安乔大圣(463111998) 21:02:23
密严,密严净土,净土,西方极乐净土,不能串着来
善意(2030320672) 21:03:02
于楞严三昧中成就意生身得八种自在,细、轻、大、乐、尊、贵、欲、寿。
内蒙-莲华行者(744911455) 21:03:08
可以串着来,看怎么串,哈哈哈
内蒙-莲华行者(744911455) 21:04:03
陀罗尼,在讲讲
内蒙-莲华行者(744911455) 21:04:20
什么是陀罗尼?
善意(2030320672) 21:05:36
在密严世界中得妙光明,法报化一如,利他成就功德,自利得清净。证得如来法身
内蒙-莲华行者(744911455) 21:05:59
说说什么是首楞严三昧?
南京-心止(31609646) 21:06:17
世尊示现八项成道,特别是历十地成佛,表相上看是示现给颠倒众生,即生可成佛。从一重识境的认知来说,内自证境界,怎么看?世尊正示的是阿赖耶识即密严刹土,一切有情本具如来智慧德相。八项成道指向的是显现后面的背景,依八项成道及三转法轮,令众生开示悟入佛知见。【 获得陀罗尼  生无尽句义】自显境界现前,于其中都是自缘自证。
善意(2030320672) 21:07:22
观修入密严刹土的经历
内蒙-莲华行者(744911455) 21:07:52
十地其实是个施设
内蒙-莲华行者(744911455) 21:08:37
八相成道是个表演
南京-心止(31609646) 21:09:16
重点是阿赖耶识即密严刹土,一切都是法尔自显,现境还自缘而已。法相唯识变现,不存在密严之外有个你,然后入密严。


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