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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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【老师群中谈话记录】2020年12月

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发表于 2021-1-7 18:30:38 |显示全部楼层
2020年12月7日

一、https://post.mp.qq.com/kan/article/1001005548210-1417378827.html?_wv=2147483777&sig=d314d793bc881f6e02a26f46c069c6b5&article_id=1417378827&time=1607170497&_pflag=1&x5PreFetch=1&rowkey=6295fcb790603552&cc_media_type=10001&share_source=2&keepShareUrl=1

去终南山隐居的姑娘,10天后崩溃大哭:你我皆凡人,何苦去修行?


內容:01

“此间一别,终南山见,品诗酒花茶,赏风雪雨蛙,远离俗世浮躁,收获灵魂的纯真。”

不知何时起,隐居成为一股潮流,引人无限遐想。

整日穿梭于车水马龙,争权夺势,追名逐利,何不褪去一身西装,换上粗布麻衣,古风长袍,隐居田园,采菊东篱下,悠然见南山南,岂不快活?



然而,隐居生活,真的如此吗?

江湖上一向流传着一个传说:“天下修道,终南为冠。”

意思是,天下修道人最多的地方,在终南山。

有个姑娘,慕名而来,在终南山待了10天后,黯然神伤,在佛塔前,崩溃大哭,决心离开。



02

姑娘化名为丽丽。

失业下岗后,没有经济来源,瞄上了饰品的地摊经济,去进货,回来后被人嘲笑饰品过时,土到极致,一件都卖不出去。

现实生活不断受挫,再加上父母催婚的消息不断传来,如两座大山般,压得她喘不过气来,万般无奈下,遂选择在寺庙做义工,乞求内心片刻宁静。

今年年初,疫情来势汹汹,她亲眼看着每日不断攀升的死亡数字,冷冰冰的,没有一丝感情,一瞬间,竟觉得恍惚。

这是她,第一次感觉到生命的短暂,迫切想要逃离原有的生活。



于是,她下定决心,隐居终南,寻求自己最终的归宿。

不管不顾来了以后,去的第一站,是师兄家,师兄号闲空,是一位住山人。



在师兄这里,可以免费住宿,古朴的一切,令她心里的恍惚感越来越强烈,喝着师兄泡的红茶时,她坚信,这里,便是她最终的归宿。

初来几天,她跟着师兄择菜,洗菜,做饭,洗衣,很兴奋,显得异常灵动。

几天后,师兄带着她,去见终南山里的隐居者,一次次会见,令她心里,掀起滔天波澜。

第一个见的,是一位道长,她问,山上的道长如何养老?

道长如实告知:

“找年轻人当徒弟,不然等你老了,挑不动水了,劈不动柴了,就没人管你了。我传你本事,你就要给我养老。”

“当然,也有碰到这样的,徒弟什么都学会了,就扔下老的不管了。”

她听完,低着头,什么都没说,心里已黯下去一块。



第二个见得,是个遁入佛门,隐居在此的女人。

丽丽前去拜访那天,女人恰巧约了几个朋友见面,她们围绕着小小的茶桌,侃天侃地,交流着佛教、易经、礼乐这些玄妙至极的话题。

而刚来的丽丽,躲在角落里,旁观着这一幕,根本插不进去话。



第三个见得,是个住在山洞的老道士,正在洞里和一众来客谈论上海浦东的房价……

到这时,她才发现:

哪怕住在同一座山,哪怕同是隐居人,人与人之间的距离,也恍若隔着千里,文化和阶级的差异仍然存在,她压根无法融入这个世界。

在现实世界里,无法融入的世界,在终南山,你依然无法融入。

你上山前属于哪里,上山以后,还是属于哪里,这一点,不会因换了个地方而改变。

彻底击垮丽丽心理防线的,是师兄。她原以为,他是个不求名利的人,没想到,师兄也要时常去河边寻找陨石拿去赚钱。



那一晚,她心如死灰,从夜晚枯坐到天亮,信仰被自己全部推翻,彻底迷茫了。

肉身太沉重,超脱俗世太可笑,万念俱灰下,10天后,她决定下山。

下山前,丽丽专程去了拜了虚云老和尚的佛塔,在塔前,她双手合一,双目紧闭,短短片刻后,竟崩溃大哭起来。



没人知道,她究竟经历了怎样的心路历程,只听见,她的哭声里,暗藏着太多太多难以言说的情愫,撕心裂肺。

曾有位隐居者告诉我:

人间有两座适合隐居的山。

一座山,是真实存在的,如终南山一样,逃进去便能远离喧嚣;

一座山,是虚无缥缈的,在人内心深处,拨开迷雾才能找到自己。

如今看来,这话,一点没错。



03

她不是第一个从终南山逃回来的姑娘。

一个多月前,有这样一则报道:

辞职隐居终南山的姑娘,因为付不起房租,又回来了。

姑娘,名为小北,为了告别城市喧嚣,选择隐居终南山,开始“避世”。

一开始,日出而作,日落而息,隔离浮华,粗布麻衣,如闲云野鹤一般,但随着慕名前来终南山隐居的人,越来越多,房价一路飙升。

一件破旧的茅草屋,从原来的一年400元,到如今的一年30000元,足足翻了50多倍。



姑娘没有收入,难以承担如此高的租金,只能选择重归城市,重返现实。

很讽刺,原来是,没钱的才选择来这里修行,现在是,来这里修行必须得有钱。

前段时间,有朋友又去了一趟终南山,回来对我感慨了:

以前的终南山,虽然贫苦,却也悠闲,现在少了灵性,与凡尘俗世无异了。

为何?

原来,避世的人越来越多,本地的居民差不多搬走殆尽,山里如今几乎全是前来隐居的年轻人,传言说人数已达到30000多人。

有商人嗅到商机,五花八样的民宿,拔地而起,租金要求年付,十分昂贵,甚至更有人借机开了“隐士培训班”疯狂敛财。



试问,这样的隐居生活,能改变什么实质问题吗?

很难,几乎不可能。

很多人只是把隐居当成逃避当下生活的一种方式,让自己暂时忘记生活的烦恼,但是却无法解决根本问题。

逃离隐居,不是包治百病的“神药”。

你隐居前遇到的问题,隐居后依然会遇到,一座山,哪怕它再有灵气,也给不了你答案。

我们都是肉体凡胎,这枷锁,过于沉重,沉重到让你不得不放下任何妄图超脱俗世的念头,毕竟,饿着肚子,谈何修行?

说白了,你我皆凡人,何苦去修行?

更何况,人活着,行走于人世间,又何尝不是一种修行呢?






2020年12月25日

一、https://mp.weixin.qq.com/s/bTJFuWnCu43IJLDNqOlBKw
收藏 | 《极乐世界庄严图》观想指南


內容:上师希阿荣博堪布在扎西持林传讲《佛说阿弥陀经》时,曾为信众讲解了极乐世界的观想细节,所依唐卡即是这幅《极乐世界庄严图》,主要根据乔美仁波切的《极乐愿文》绘制而成,部分细节参考了天法派[注] 的相关净土教言。

※注:天法派的主要传承持有者是《摄略极乐愿文》的作者——伏藏大师、大成就者囊钦门杰多吉,与乔美仁波切同一时代。




《极乐世界庄严图》


这幅图画工精巧,细节生动,完整详细地描绘了极乐世界的依正庄严。愿见到的人都对极乐世界生起真诚的向往,对诸佛共赞的净土法门生起欢喜和信心。





主尊阿弥陀佛 身红色,一面二臂定持钵。

  ● 身红色代表佛陀五智之一的妙观察智。

  ● 一面,表示法界唯一胜义的明点;

  ● 二臂,代表智慧和慈悲;

  ● 双手结定印表示智慧与慈悲双运。

  ● 钵中盛着能满足众生一切所需的正法甘露。

  ●双足跏趺坐,表示不住轮涅二边——智不住三有,悲不入涅槃。

  ● 阿弥陀佛身著三法衣,坐在千瓣莲花所成的月轮座垫上,座垫下是八大孔雀王的宝座,庄严华美无比。


佛陀身后,现出所安住的宫殿——最胜庄严华丽宫;以及极乐世界道场树——高四百万里的菩提树,其土所有圣众都能见到。


菩提树上自然生长出一切众生之所需。凡六根与菩提树结缘者,无论是听闻风过其声,还是亲眼所见,直至成佛之间,六根都将不再有病患。

二位侍者菩萨位于阿弥陀佛身边。观音菩萨身白色,左手持白莲;大势至菩萨身蓝色,左手持金刚莲,右手施皈依三宝手印。


如《极乐愿文》中所讲:“愿八大菩萨,神力临空中,指示极乐道,接引往生也。”二位侍者菩萨两边即是八大菩萨中的其余六位。


  ● 观音菩萨右手边依次是:弥勒菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

  ● 大势至菩萨身边依次是:文殊菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨。


除主尊阿弥陀佛和八大菩萨外,《极乐世界庄严图》周边分别有6个场景,描绘了与极乐世界相关的几位圣尊及他们的利生事业。





左上方所描绘的是我们耳熟能详的一段因缘——阿弥陀佛在因地为辐轮王时,在海尘婆罗门的劝请下,于宝藏如来面前初发菩提心。


宫殿中的佛陀是宝藏如来,宝藏如来右手边胡跪合掌的老者即是海尘婆罗门(释迦牟尼佛的前世),如来的左手边是当时的转轮圣王——福轮王(阿弥陀佛的前世),面前的眷属是辐轮王的千位太子。


恒河沙数劫前,四大部洲有一转轮圣王名叫辐轮王(后来的阿弥陀佛)。转轮王的臣子中有一位海尘婆罗门(后来的释迦牟尼佛),生有一子,具足三十二相,名海藏。


海藏出家后获证佛果,号宝藏如来。当时,辐轮王携眷属来到宝藏如来面前,供养、求法,却只为求得人天安乐,不愿发菩提心。


海尘婆罗门得知国王的心念后,再三殷勤劝请发无上道心。辐轮王在海尘婆罗门的一再劝请下,终于转变心意,发起无上菩提心,并于宝藏如来面前发下大愿。


辐轮王的大儿子和二儿子——睁眼太子和轮辐太子,以及其余的王子,也都在海尘婆罗门的劝请下,在如来面前发愿为度化众生而成就佛果、住持各自的刹土,弘法利生。


其中,二太子轮辐发愿追随兄长睁眼太子:兄长如何发愿,他亦如是发愿。


宝藏如来授记:

睁眼太子将观众生极苦而发大悲心,以此缘故名观世音自在,于极乐世界阿弥陀佛后示现成佛,号胜光妙聚王如来,所住持刹土名清净宝积刹土。


二太子轮辐名大势至菩萨,于胜光妙聚王如来涅槃后示现成佛,号坚德宝聚王如来,所住刹土功德庄严与清净宝积刹土无有二致。


右上角的场景中,法座上安坐的如来正以右手为一位比丘摩顶授记。


这位佛陀号世自在王如来,得到菩提授记的即是法藏比丘,他于如来前郑重发下四十八大愿,发誓成就一个举世无双的刹土,摄受全法界有缘众生皆往生至此,在这里受用最极清净、便捷的修行顺缘,一生成佛,功德圆满。


无量劫以前,世自在王如来教法下,有一位世饶王,闻佛说法后内心欢喜开解,寻即发起无上菩提心,弃国捐王,行作沙门,名叫“法藏”。这就是久远劫前阿弥陀佛的前世。


一天,法藏比丘来到佛陀面前顶礼,右绕三匝,合掌以偈颂赞叹佛德,向佛表明心志:愿能建立一个具足无量清净庄严的刹土。


世自在王如来为他广大宣演了二百一十亿刹土中的功过粗妙之事。法藏比丘入定五个大劫,深深思惟、抉择,并精勤摄取庄严佛土的清净妙行。后来到世自在王如来前,顶礼合掌,陈述了自己长劫以来的修行,并宣说了从智悲心中流露出的超然殊妙的四十八愿,由此得到成佛的授记。至此,无量后世众生有了解脱的希望。


发愿后,大地震动,天降花雨,虚空中传出音声赞叹道:“决定必成无上正觉。”


你看《佛说无量寿经》里阿弥陀佛在因地时所发四十八愿,是何等样的气概!他作佛时,要身体光明无量,普照十方,绝胜诸佛,胜于日月之明千万亿倍,身口常出无量妙香;他作佛时,寿命无量,就算三千大千世界众生悉成声闻缘觉,于百千劫里以智慧力日夜计算,也算不尽他的寿量;他作佛时,十方世界无量刹中无数诸佛都将称叹传颂他的名号、功德;他作佛时,要成就一个具足无量不可思议功德庄严的美好刹土,七宝成树,黄金为地,建立常然,无衰无变……


阿弥陀佛在因地为法藏比丘时,发深广志愿,积功累德,“由是因缘,能令无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”十方世界所有众生看见他,被他的身光照耀,听闻他的名号,都会心生欢喜,希望能追随他左右,在他的极乐刹土生活、修行,永不退转,直至成佛。

——《前行笔记之耕耘心田》


左下角,佛陀在舍卫城祇树给孤独园为大众宣讲《佛说阿弥陀经》。


图中佛陀身边的两位侍者,分别是阿难尊者和目犍连尊者。在场听法者,有一千二百五十位声闻圣众,文殊菩萨、弥勒菩萨等无量无数大菩萨。


《净土十要》中,蕅益大师曾如此评价此经:“佛法之妙,莫要于净土。净土之妙,莫要于持名。持名之要,莫要于小本阿弥陀经。”


净土的妙处就在于持名,而在所有开显持名法门的经典当中,这部《佛说阿弥陀经》摄尽了持名念佛的要义,被净土行人奉为必修课,许多大德善知识,都示现终身持诵此经,甚至临终时以读诵此经为自他助念,往生西方。


右下角描绘的是佛陀在王舍城的耆阇崛山(灵鹫山)为大众宣讲《佛说无量寿经》的场景。


佛陀右手边拈花的尊者,是智慧第一的舍利弗尊者。佛陀左手边的两位菩萨,分别是普贤菩萨和弥勒菩萨。


普贤菩萨,是带领华严海众发普贤十大愿王求生西方的引导者,在此次宣讲《无量寿经》的法会上,作为菩萨众之上首。


弥勒菩萨,在《大宝积经·发胜志乐会》中记载,曾向佛请问怎样发十种心而往生极乐世界。在本经中,弥勒菩萨承佛付嘱,大力弘扬这部《佛说无量寿经》。此外,在《佛说阿弥陀经》的法会现场,弥勒菩萨也在场。


当来,弥勒菩萨于此方世界示现成佛,净土法门仍会被广为弘传,无量众生将因此成就无上佛果。

观世音菩萨示现成佛的场景,位于《极乐庄严图》的左侧中间。宫殿里正在讲法的如来,即是成佛后的观世音菩萨,号胜光妙聚王如来。他在上师阿弥陀佛示现涅槃之后成为阿弥陀佛的补处成佛,彼时,极乐世界转成清净宝积刹土,由胜光妙聚王如来住持。


如是,菩萨因地为睁眼太子时,成为父王补处的大愿圆满成就。


大势至菩萨示现成佛的场景,位于《极乐庄严图》的右侧中间,即是这位蓝色身相的佛陀,号坚德宝聚王如来,为观世音菩萨的补处,寿量和教法与观世音菩萨成佛时一致。

三位主尊座下两侧安坐的六位比丘,代表阿弥陀佛的声闻眷属。


极乐世界声闻圣众无量无边,不可尽数。阿弥陀佛发愿摄受十方世界众生往生至他的国土,不论何种根基、发心,往生极乐世界,悉皆成熟纯一大乘种姓,在阿弥陀佛的一乘悲愿海中,同证菩提。

唐卡中央的七宝池,盛满八功德水,具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根四大这八种功德;增益种种殊胜善根,多福众生常乐受用。


池底布满金沙,四边阶梯由金、银、琉璃、水晶四种妙宝为庄严。池边,七宝行树围绕,散发浓郁香气,美妙庄严。


八功德水中绽放无量光色的莲花,青黄赤白,微妙香洁。众生于此方世界才一念佛,极乐世界的七宝池中,一朵专属莲花便悄然种下。


尔后,在无有四季变迁的极乐世界,随念佛人的精勤程度,而显现荣枯变异之相。我们精进念佛,它便日日敷荣,夜夜长大;若愿心退转,莲花便日日枯萎,最终殒灭。


拾阶而上,是极乐世界平坦如掌的大地。踏在其上,微微陷下,抬起脚来,又轻柔地弹回。然而如此柔软富有弹性的大地却是真金等无量妙宝所成,交错辉映,且散发出微妙芳香,清净无比。

宝池两侧有十位供养天女。《极乐愿文》中讲道:“虽无女人众化身,供养天女恒时供。”


极乐世界无有业力投生的女身,而纯是阿弥陀佛智慧的流现,以及他方世界前来的供养天女。她们手持灯、妙衣、镜子、花鬘、幢幡等庄严具,恒时供养极乐世界的诸佛菩萨。


大菩提树两侧分别有三位在云端光影中的佛陀。他们是六道能仁,代表在不清净刹土度化众生的佛陀的诸多化身,同时也是文武百尊中的主要本尊。


六道能仁下方各有五位佛陀,代表十方诸佛。极乐世界恒时聚集来自十方世界的无量诸佛菩萨,瞻礼、供养、听经闻法,并在自己的国土广为称扬阿弥陀佛和极乐世界的功德。


“十方世界诸菩萨众,为欲瞻礼极乐世界无量寿佛,各以香华幢幡宝盖,往诣佛所,恭敬供养,听受经法,宣布道化,称赞佛土功德庄严。”

——《佛说无量寿经》

阿弥陀佛的净土具有不可思议的功德庄严,无量无数无边世界诸佛如来皆共赞叹,十方世界天人归仰。

——《同生极乐国》


空中的亭台楼阁,洒下的漫天花雨,都是极乐世界的庄严之事。极乐世界的庄严具说不能尽,亦无法以分别念计算得清楚。且佛陀应机施教,宣说极乐世界依正庄严时,以金银、琉璃、玛瑙等我们所熟知的珍贵之物所比,也只是顺应了此方众生因缘根基的权巧方便,为了让我们有机会相似地去想象这个“举世无双”的刹土。


实际上,极乐世界的美好,远远超越我们限量所见宝物的无量百千万亿倍。因那里的一草一木均是阿弥陀佛圆满智慧的化现,是众生自性本具的万德庄严,极尽美好,没有丝毫不圆满之处,也无有限度和边际。


发净土愿,其次是因为极乐净土集合了数百亿佛刹的功德庄严,超世稀有。那里平正广大,光明殊特。亭台楼楯,七宝所成。宝树遍国,飘花成聚。清风时发,演出无量妙法音声。泉池湛然,沿水流芬。种种修行助缘,说不能尽。


你看见那里的菩提树,就能得无生法忍。微风过处,法音流布,尘劳垢习,自然不起。讲经、诵经、听经、经行、思道、坐禅、礼敬诸佛、广修供养,你欢喜怎样就怎样。阿弥陀佛真慈悲!你觉得怎样方便,他就给你怎样的方便。生在彼国,行住坐卧,无时无处不在积功累德。

——《同生极乐国》

主尊阿弥陀佛上方是报身形象的五方佛,依次为:

左上为西方长寿佛,即无量寿佛;

北方不空成就佛,身绿色;

左下为南方宝生佛;

中间为中央世界的毗卢遮那佛;

右下为东方世界的金刚萨埵佛。

五方佛分别代表如来的五种智慧。


在主尊弥陀八大孔雀宝座的下方,左边手持珠鬘供养佛陀的圣尊是莲花藏如来。手边手捧经函者是祈请佛陀宣说密法的金刚法菩萨。


在极乐世界,阿弥陀佛不间断讲法,身在他国土的每一位众生都能亲见并听到法音。他方世界的无量佛菩萨,也会前来阿弥陀佛座下依止、供养、闻法,祈请佛陀广转法轮。

唐卡底部,以国王游舞式坐姿安坐着一位王妃。

阿弥陀佛因地时曾转生为一位国王的外孙,这位王妃是他的母亲,在弘法利生的事业中贡献卓然。

王妃右手边的老者即是这位国王,左手边的这位菩萨,即是阿弥陀佛的因地。

周遍围绕着他们的眷属。(出自《无死鼓声经》)

靠近底部左下方的三位圣尊,分别是观音菩萨、白度母和绿度母。


观音菩萨悲悯众生留下两滴眼泪,化成白度母和绿度母。她们同时也是阿弥陀佛的化身。


如《极乐愿文》中所讲:“法身无量光部主,右手放光化观音,复化百俱胝观音,左手放光化度母,复化百俱胝度母,心间放光化莲师,复化百俱胝莲师。”

另一侧是五方空行母,描绘的是莲师降生的场景。阿弥陀佛的舌间放出五色光,照射到娑婆世界的达那够夏海,五方空行母迎请莲师降生于海中莲花王盛开的花蕊上。具体细节在莲师传记中有广讲。




   穷力极讲说,尽寿犹不知,
   佛慧无边际,如是致清净。

—《佛说无量寿经》—








2020年12月30日

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