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发表于 2013-12-2 21:09:43
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杭州-戚建芬(773861707) 19:35:10
意识有所依、所缘、助伴、作业。帮助意识作用的,是前五识,而它幕后的指使,是第七识,生起的背景是第八识。第八阿赖耶识,譬如大海,而前面的七识,就是海水所起的浪涛。浪涛绝不孤起,必由风之吹动。识亦不孤起,必待境而生。“境风吹识浪”。风浪(境识)互为因果,相续生灭。所以,意识是互为因缘,相续生灭。
南京-慧承(1292916495) 19:35:11
请看清答案,
宋兆东(115391010) 19:35:19
闻到味的有唯识否?
内蒙-大雪山(1426703896) 19:35:22
请回答
南京-慧承(1292916495) 19:36:08
请按题问
河北-马兆军(1350431639) 19:36:24
换句话说,您认为唯识是究竟的教法喽
杭州-戚建芬(773861707) 19:36:25
这问不如理,只能说能否用唯识解释
宋兆东(115391010) 19:36:30
证到第八识 得知升起的背景 是否得到菩提味道?
杭州-刘晓红(1647913507) 19:36:48
1、在唯识的教法下,可尝菩提味否?意识是单独存在吗?(请用唯识回答)
答:前面的一个问题,看过唯识三十颂的五位就有你要的答案,我们不说资粮位,加行位,通达位,在修习位有这样的理量,“无得不思议,是出世间智,舍二粗重故,便证得转依。”在究竟位是:“此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。”这个应该是菩提味吧。第二个问题,我想问,大树是单独存在吗?
南京-慧承(1292916495) 19:36:49
没有这么说,
杭州-戚建芬(773861707) 19:37:15
男队提问请围绕女队的答案
杭州-戚建芬(773861707) 19:37:21
提问
安徽-慧子(1509015716) 19:37:29
菩提是般若,唯识怎么没有般若呢
南京-慧承(1292916495) 19:37:30
究竟的法,非言语可表面现象
宋兆东(115391010) 19:37:48
八识的菩提和第九识的菩提味道是否一个呢?
河北-马兆军(1350431639) 19:37:59
那佛为何说法
杭州-戚建芬(773861707) 19:38:07
能否尝菩提之味,非关何宗何派的教法,一切教法皆为指月之指,请问,又有哪个佛陀的教法是不能尝菩提之味的?
银河(2329038659) 19:38:18
问如何入唯识性?
南京-慧承(1292916495) 19:38:28
你闻到的是法尘
基本属于奥特人(2597827936) 19:38:41
比如大海尝一滴,不能说现全海水,不谓未曾现海水。
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